Написать в Viber
Раби Хаим бар Моше Ибн Атар (Ор аХаим; 5456—5503 /1696—1743/ гг.) — выдающийся комментатор Торы, один из духовных лидеров поколения. Согласно указаниям кабалистов, в нем жила душа великого мудреца из Цфата р. Моше Кордоверо. Родился в марокканском городе Сале — в богатой семье выходцев из Испании. Изучал Тору у своего деда, р. Хаима Ибн Атара, в честь которого он был назван. В 5501/1741 года сделе алию в Землю Израиля. В Тверии р. Хаим Ибн Атар сблизился с главным раввином города р. Хаимом Абулафией. Восьмидесятилетний мудрец, стремившийся возродить Тверию, увидел в авторе книги Ор ахаим своего возможного преемника во главе общины, но раби Хаим Ибн Атар стремился в Иерусалим, где в итоге прожил меньше года: пятнадцатого тамуза 5503 /1743/ года, на исходе шабата недельной главы Пинхас, он был призван Всевышним в Небесную ешиву — ему было только сорок семь лет. Среди его учеников был и восемнадцатилетний р. Хаим-Йосеф-Давид Азулай (рабейну Хида), один из будущих духовных лидеров народа Израиля. По пути в Землю Израиля, р. Хаим вместе с группой учеников временно изменили курс сошли на берег в итальянском городе Ливорно. В итальянских типографиях р. Хаим Ибн Атар издал ряд своих книг. В том числе, в 5499 /1739/ году в Венеции вышла в свет книга Ор ахаим (Свет жизни) — глубочайший комментарий на Пятикнижие, содержащий множество кабалистических откровений. Эту книгу высоко ценил основоположник хасидизма р. Исраэль Бааль-Шем-Товом — в дальнейшем она оказала выдающееся влияние на развитие хасидского движения. Один из последователей Бааль-Шем-Това р. Исраэль из Ружина говорил своим ученикам: «Подобно тому как в прошлых поколениях очищению души особенно способствовало изучение святой книги Зоар, так в наше время очищению души более всего способствует изучение святой книги Ор ахаим». Другой знаменитый хасидский праведник р. Хаим из Цанза утверждал, что р. Хаим Ибн Атар «составил свой комментарий в пророческом состоянии (беруах акодеш)» (Диврей Хаим, Йоре деа 2:105). В последующих поколениях книга Ор ахаим стала столь популярной, что ее название заменило собой имя автора. Более того, к названию книги стали добавлять определение «кадош» (святой) — так традиционно величали только самые великие кабалистические труды: книгу Зоар, книгу Шней лухот абрит (Две скрижали завета), принадлежащую перу р. Йешаи Гурвица (Шла Акадош), а также писания, содержащие учение Аризаля.
| Общие | |
| Кол-во страниц | 772 |