Серія книг Біблійна динаміка

Як ми вже говорили в передмові до книги Буття, підхід, якого ми дотримуємося, це "розгляд Праотців у динаміці їхнього особистісного розвитку". Такий підхід майже не зустрічається в класичних коментарях до Тори. Він спирається на вчення р. І.Л. Ашкеназі (Маніту), одного з найбільших кабалістів останнього століття. У його сім'ї, що походить від одного з учнів Арізаля, цей підхід передавався протягом століть у межах сімейної традиції як "таємниці каббали" і не публікувався, оскільки вважалося, що народ не був готовий його сприйняти. Однак наше покоління, на думку р. Ашкеназі-Маніту, здатне прийняти й усвідомити цей підхід.

У біографії Мойсея є кілька дивних моментів. Перша дивина - це спроби Мойсея відмовитися від доручення Бога вивести євреїв з Єгипту, які ми бачимо в історії під час "Неопалимої купини" ("Терен, що не згорає", Вих. гл. 4). Мойсей п'ять разів відмовляється від цього доручення, посилаючись щоразу на нові причини. Зрештою, коли аргументи в Мойсея закінчуються, він просто просить Бога звільнити його від цього завдання, кажучи: "О, Господи! Пошли, через кого не пошлеш" (4:13). Після чого Всевишній гнівається на нього і майже силою змушує вийти в дорогу. Таку багаторазову відмову не можна пояснити скромністю Мойсея і навіть "дуже великою скромністю" (Числа 12:3). Зі скромності можна відмовитися один-два рази - але не п'ять.

Це також навряд чи можна пояснити нерішучістю або невір'ям у свої сили і т.п. Навпаки, ми часто бачимо, що Мойсей не вагається, приймаючи дуже різкі й відповідальні рішення. Наприклад, побачивши, що єгиптянин б'є єврея, Мойсей вбиває єгиптянина (2:11). Наступного дня він бачить сварку двох євреїв і тут же втручається в неї (2:13). Втікши з Єгипту в чужу країну, Мойсей заступається за дівчат, яких ображають пастухи (2:17). Перед нами три види конфлікту: між неєвреєм і євреєм, між двома євреями та, нарешті, між двома неєвреями - і Мойсей, не вагаючись, вступає в кожен з них, намагаючись відновити справедливість.